A medida que comienza el Adviento, aquí tienes diez verdades vitales sobre la encarnación de Jesús

Con la temporada de Adviento aquí, siempre es edificante pensar en el glorioso hecho de que Dios se hizo hombre y fue, como dice tan bien el himnólogo, “nacido para elevar a los hijos de la tierra, nacido para darles un segundo nacimiento”.

Aquí hay 10 cosas que debemos saber sobre la Encarnación:

1. La persona o sujeto activo de la encarnación es el Hijo eterno.
   Juan 1:14 es claro: “El Verbo se hizo carne”. En otras palabras, fue el Hijo desde la eternidad quien se encarnó, no la naturaleza divina. El Hijo, que está en relación eterna con el Padre y el Espíritu, se humilló voluntariamente y eligió asumir una naturaleza humana en obediencia a su Padre y para nuestra salvación (Fil. 2:6–8).

2. Como el Hijo eterno, la segunda persona de la Trinidad, él es la imagen plena y expresión del Padre y, por lo tanto, es plenamente Dios.
   Junto con el Padre y el Espíritu, el Hijo comparte plenamente y por igual la naturaleza divina. Como imagen y correspondencia exacta del Padre (Col. 1:15; Heb. 1:3), el Hijo es plenamente Dios. Todas las perfecciones y atributos de Dios le pertenecen, ya que Cristo es Dios el Hijo (Col. 2:9). Como Hijo, participa en el gobierno divino, recibe adoración divina y realiza todas las obras divinas (Sal. 110:1; Ef. 1:22; Fil. 2:9–11; Col. 1:15–17; Heb. 1:2–3; Apoc. 5:11–12).

3. Como Dios el Hijo, siempre ha existido en relación eterna con el Padre y el Espíritu, lo cual ahora se muestra gloriosamente en la encarnación.
   Era apropiado que solo el Hijo, quien procede del Padre por el Espíritu, se encarnara y no las otras personas divinas (Juan 1:1–2, 14, 18). En la encarnación, el Hijo mostró su dependencia filial del Padre y siempre actuó en relación con el Padre por el Espíritu (Juan 5:19–30; Mar. 1:12; Luc. 4:1–21). Desde la eternidad y en la encarnación, el Hijo nunca actuó solo o independientemente, sino siempre inseparablemente del Padre y el Espíritu.

4. La encarnación es un acto de adición, no de sustracción.
   En la encarnación, el Hijo eterno, que siempre ha poseído la naturaleza divina, no cambió ni dejó de ser Dios. En lugar de eso, añadió a sí mismo una segunda naturaleza: una naturaleza humana compuesta de cuerpo y alma (Fil. 2:6–8). Como resultado, Jesús es una sola persona —el Hijo— que subsiste ahora en dos naturalezas y, por lo tanto, es plenamente Dios y plenamente hombre.

5. La naturaleza humana asumida por el Hijo divino es plenamente humana y completamente sin pecado.
   La naturaleza humana de Cristo no tenía caída ni contaminación del pecado. Nuestra inclinación innata hacia la rebelión contra Dios no formaba parte de la humanidad de Jesús. Él experimentó completamente los efectos de vivir en un mundo caído, pero no compartió la culpa ni la disposición pecaminosa de Adán transmitida a la humanidad. Jesús nunca cometió pecado, ni podía hacerlo (Mat. 3:15; Juan 8:46; Heb. 4:15; 7:26; 1 Pe. 1:19). Aunque fue tentado como nosotros, obedeció perfectamente a su Padre, incluso hasta la muerte, como mediador del pacto, logrando nuestra salvación como el hombre Cristo Jesús (1 Tim. 2:5; Heb. 5:5–10).

6. La concepción virginal fue el medio glorioso por el cual ocurrió la encarnación.
   La encarnación fue completamente sobrenatural y una demostración de la iniciativa soberana y misericordiosa de nuestro Dios trino para redimir a su pueblo (Mat. 1:18–25; Luc. 1:26–38). La concepción virginal fue el momento y medio por el cual el Hijo divino añadió a sí mismo una naturaleza humana. Por este acto, en Jesús realmente encontramos a Dios cara a cara, no simplemente habitando o cubriendo la carne humana, sino en gloria plena y sin disminución. Aunque lo contemplamos como hombre, él es mucho más: es el Señor, el Hijo divino que se humilla y vela su gloria al hacerse uno con nosotros.

7. Desde su concepción, el Hijo limitó su vida divina de manera que no anuló las limitaciones de su naturaleza humana.
   Como resultado de la encarnación, el Hijo divino vive como un verdadero hombre con las capacidades físicas, mentales, volitivas y psicológicas propias de la humanidad original. Como el Hijo encarnado, experimentó las maravillas y debilidades de una vida completamente humana. Creció en sabiduría y estatura física (Luc. 2:52), experimentó lágrimas y alegría, y sufrió muerte y resurrección gloriosa por su pueblo y su salvación (Juan 11:33, 35; 19:30; 1 Cor. 15:3–4).

8. Pero el Hijo no estuvo limitado solo a su naturaleza humana, ya que continuó actuando en y a través de su naturaleza divina.
   Esto se demuestra especialmente en que el Hijo encarnado siguió sustentando el universo (Col. 1:16–17; Heb. 1:3), junto con otras acciones divinas durante su ministerio. En Cristo hay dos naturalezas que permanecen distintas y conservan sus atributos, sin mezclarse, pero el Hijo puede actuar a través de ambas. Por eso, el Hijo no está completamente circunscrito por su naturaleza humana; puede actuar también fuera de ella en su naturaleza divina.

Cuándo y cómo actúa el Hijo a través de ambas naturalezas se entiende mejor en términos de las relaciones trinitarias manifestadas en la historia redentora para nuestra salvación. El Hijo, que siempre ha actuado inseparablemente del Padre y por el Espíritu, continúa haciéndolo, pero ahora como el Hijo obediente y representante del pacto. En la encarnación, ni su deidad ni su humanidad son disminuidas.

9. Al asumir nuestra naturaleza humana, el Hijo se convirtió en el primer hombre de la nueva creación, nuestro gran mediador y cabeza del nuevo pacto.
   Como el Hijo encarnado, nuestro Señor Jesucristo, en su vida, muerte y resurrección, revierte la obra del primer Adán y avanza como el último Adán, nuestro gran pionero y campeón (Heb. 2:10). Como resultado de la encarnación, Dios el Hijo queda perfectamente capacitado para suplir cada una de nuestras necesidades, especialmente la necesidad del perdón de nuestros pecados (Heb. 2:5–18; 7:22–28; 9:15–10:18).

10. Dios el Hijo encarnado es absolutamente único, el único Señor y Salvador.
    Jesús está en una categoría completamente aparte. Dado quién es Dios en toda su gloria y perfección moral, y lo que es el pecado delante de Dios, sin la encarnación del Hijo y su obra completa por nosotros, no hay salvación posible (Juan 14:6; Hech. 4:11). Como el Hijo divino, solo él satisface el juicio de Dios contra nosotros y la demanda de obediencia perfecta (Rom. 5:12–21). Como el Hijo encarnado, solo él puede identificarse con nosotros como representante y sustituto (Heb. 5:1). Nuestra esperanza de ser perdonados y restaurados plenamente como portadores de la imagen de Dios se logra únicamente en Jesucristo nuestro Señor (Rom. 3:21–26; Heb. 2:5–18).